東京 独歩通り
その後、大分県佐伯 さいき の鶴谷 つるや 学館の教師として約1年過ごし、自然と人間生存との思索を深めた。
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この詩に顕著に見られるように独歩は、によって鼓吹された「自由」を、自然の中にこそ存すると高らかに、の出発を飾った原点となる作品であるが、近代明治の自由民権運動所収の「山林に自由存す」は、余りにも有名である。 童 （ わらべ ） 、丘にのぼり松の小かげに横たわりて、ひたすらこれをながめいたりしが、そのまま寝入りぬ。 一つは枯れて土となり、一つは若葉 萌 （ も ）え花咲きて、 百年 （ ももとせ ）たたぬ間に野は菫の野となりぬ。
小敦を片腕で軽々と持ち上げて技をきめたり、『相手の力が強いほど、俺の投げ技は威力を増す』と自信があり、『太宰治の入社試験』では、自分よりはるかに体格の勝っている大男（太宰曰くスーパーヘビー級）やマフィア『』のリーダーを一瞬で投げ飛ばすなど身体・戦闘能力も高く、小説ではとも機転を利かせて互角に張り合えた。 1874年、専八はまんと独歩を伴い上京し、東京徒士町脇坂旧内に一家を構えた。 」と僕も笑つて言ふと、 「愛子さん、それでは私散歩して居るから、青木さんと悠然（ゆつくり）お話なさいな、別に私共は用事があるわけでもないのだから」と言ひつゝ筧は二三歩踏み出した。
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国木田独歩が生来の勉学好きから将来政治家になるために東京専門学校（現、早稲田大学） に入学し、在学中に植村正久牧師からキリスト教の洗礼を受け「われはいかに生きるべきか」と いう問題に頭を悩まし政治家になることを断念した、というのは、本人も、そう書いているので事 実であろう。 1892年2月から1894年の2年間柳井に居住。 また、日露間のであるに不満な民衆がを起こすと、僅か13日後には、その様子を克明に伝える特別号『東京騒擾画報』を出版した。
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