大日本帝国軍人樋口の行動の真の動機は、抽象的な「八紘一宇」精神や、「五族協和」のスローガン、あるいは行き摺りの「ユダヤ人」の支離滅裂な言葉などではありえない。 なお、「八紘一宇」を古色蒼然だと思ってはならない。
1「2万人」という非現実的な人数だけでなく、樋口季一郎の「オトポール事件」の動機自体が、ユダヤ教の教義に関するありえない誤解とひどい時代錯誤が前提になっている。 太平洋戦争中も、ユダヤ人の殺害と強制労働をドイツが希望しましたが、日本は拒否しています。
8塔内部は空洞になっており、「厳室」と呼ばれている。 ただしこれらのレリーフはでできており、劣化しやすいため、厳室内は原則非公開となっている。 少なくとも、問題となる意味づけを視界の脇に追いやれるほど強い影響力のある別の使われ方をしない限り、問題となる意味づけが力を失う事はありません。
2キリスト教圏の欧州から追い出されてユーラシアの陸と世界の海を放浪して アジアにたどり着いたユダヤ人を 敦賀や神戸や上海租界に受け入れたのは日本である。 当時は「五族共栄」とか「大東亜共栄圏」という言葉と合わせて、民族解放的なニュアンスを帯びましたけれども、世界を一つにして支配するというのが、この言葉の意味でしょう。
17それが、1940年第二次近衛文麿内閣のとき「皇国の国是」と定められ、戦時下のスローガンとなった。
「世界同胞主義ユニバーサル・ブラザフッド」(上杉の説明(3))は、「八紘一宇」の説明とみなすことはできない。 html• 彦火火出見(神武天皇)がひとつの家のように統合しようと宣言した「八紘(はっこう)」は、意味上は地上世界のかなり広い範囲を意味するが、せいぜい日本列島の一部地域に限られる。 アジア歴史資料センター JACAR リファレンスコードA08071307000 A級極東国際軍事裁判記録(和文) No. 行矣[さきくませ]。
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